Сервитьер — любой адепт/практик вуду.
Хунган — жрец-мужчина.
Мамбо — женщина-жрица.
Боккор - сильный жрец вуду, поклоняющийся петро лоа. Обычно своим покровителем избирает мэтра Кареффура.
Ве-ве — символическое изображение, представляющее лоа (или другого духа). Ве-ве используются как центр ритуала и могут служить временным алтарём, кода нет доступа к более постоянным строениям. Хотя их можно найти начертанными или вырезанными на всех видах поверхностей, чаще всего их делают, рассыпая муку на землю во время ритуалов.
Лоа — духи-божества.
Нанчон — семейство или род лоа. Всего их три:
  ⁜ Рада лоа —  наиболее доброжелательные лоа.
  ⁜ Петро лоа — нанчон более жестоких и мрачных лоа.
  ⁜ Геде лоа — духи смерти и загробной жизни.
Лоа-расин — верховный лоа, возглавляющий семью.
Бондье — единый бог-творец в вуду. Не является Лоа. Скорее устоявшийся архетип, чем имеющее реальную силу создание.
Фарин — это мука, используемая для начертания ве-ве в ритуалах вуду.
Гри-гри – это общее название для амулетов, талисманов или любого другого небольшого магического предмета.
Вольт – кукла вуду.
Хунфор — строение, используемое для церемоний в вуду, посвященных лоа.
Перисталь — открытый внутренний двор, на котором проводятся церемонии вуду.
Путу Митон — шест, установленный в центре перисталя или хунфора. Он часто покрыт резьбой или украшен и символизирует центр вселенной и ее связь с миром духов. Все танцы во время церемонии проходят вокруг путу митона.
Ассон — это погремушка, используемая хунганом или мамбо, считающаяся магическим и сакральным предметом. Обычно она создается из бутылочной тыквы, крепящейся к деревянной рукояти, и нередко украшенной такими эзотерическими предметами, как кости змей и кусочки кораллов.

Лоа - это духи, основные силы, с которыми взаимодействуют вудуисты. Именно Лоа происходит поклонение, их просят о помощи и т.п. Некогда, они были великим магами и сумели настолько развить собственное магическое искусство, что перешли за границу смерти и расставшись с физической оболочкой, продолжили существовать за счет магических практик своих последователей и их жизненной силы, оплачивая это взаимными услугами. Лоа следуют принципам природного и космического равновесия:
⁜ Где-то убыло, в другом месте - прибыло.
⁜ Ничто не берется из ниоткуда.
⁜ Магия не терпит пустоты.
Лоа - великое множество. Малые и большие, Великие и безымянные, добрые и злые.  У каждого Великого лоа есть своя свита из младших, более мелких и слабых духов. Чтобы использовать в своих целях какого-нибудь лоа из предков или просто необходимого члена нанчона, необходимо сначала спросить разрешения у его хозяина - лоа-расин. А чтобы призвать главу свиты, нужно попросить  Папу Легбу, Хозяина Перекрестков и Стража Врат Той Стороны разрешения открыть эти самые Врата, чтобы дух смог явиться к сервитьеру. В вудуизме очень сложная, но строгая иерархия, и хотя у мага может достать сил призвать, например, Барона Самеди, напрямую, все же из уважения сначала призывают Легбу и просят его пропустить необходимого нам лоа в мир живых.

Папа Легба и Дамбалла-Ведо - единственные лоа, к которым можно обращаться напрямую.

Лоа наделены очень большой силой. Однако, памятуя о равновесии, наделены они и слабостями, каждый тяготеет к чему-то своему, что отражается в ритуале призыва. Всё вуду в целом - это ритуальный раздел магического искусства, в основе практически любого заклятья вуду - правильно оформленный ритуал, который гарантирует успех и защищает практика от последствий. Самым страстным желанием ВСЕХ лоа является вновь обрести человеческое тело, на время или навсегда. Какие бы дары не были принесены, как бы ни был добр или зол человек, а призванный лоа завсегда будет склонять сервитьера к тому, чтобы он уступил свое тело во власть духу. Это явление называется одержимость и это весьма противоречивое состояние. С одной стороны, одержимый лоа как-будто бы действует и не по своей воле, а повинуется чужим желаниям; с другой, одержимый на время приобретает некоторую часть силы лоа и может быть способен на магию, недоступную ему в обычном состоянии. Здесь каждый практик решает для себя, стоит ли игра свеч, потому как, во-первых, лоа очень хитры и если ты не оговорил с ними условия, можешь потерять тело на очень долгий срок, а во-вторых, у одержимости есть последствия, откат, который неизменно приходит после или во время того, как человек предоставил в распоряжение духа свое тело.

Для вызова Лоа, как правило, требуется провести определенный ритуал. Сначала призывается Папа Легба, Хранитель Перекрестков, который открывает двери другим духам Вуду, и только после него сами необходимые для ритуала духи. Во время массовых ритуалов жрец часто призывает чуть ли не всех Лоа, которым поклоняются в этом месте. Для призыва Лоа нужна ве-ве (печать), характерная только ему  и специальный текст-призыв, достаточно труднопереводимый. Ве-ве рисуют мелом или мукой фарин на земле, а также черной краской (реже- прямо кровью) на белой ткани, в хунфоре или перистале. Некоторые Лоа могут быть призваны только в специфических местах: Барона Самеди лучше всего звать на кладбище, как и его супругу, Маман Бриджит, Агве - у воды, Папу Легбу - на перекрестках и т.п.
Жертвоприношения и дары (для каждого лоа - характерны свои) помогут призванным сущностям проявиться для смертных глаз, а также задобрить Великих лоа. Количество жертвоприношений еще и определяют время пребывания духа в этом мире, ведь пока вы беседуете, они будут исчезать, и с последним подношением исчезнет и лоа.
Свою просьбу стоит озвучить четко, громко и со всем почтением. Ни один колдун, даже самый талантливый, не может приказывать лоа: Великим - потому как они прародители всего вуду, Первые среди Первых, младшим - потому как для этого сначала нужно получить разрешение Великих, а им не всегда нравится, когда их свитой помыкают. От того вежливость - дипломатия королей.
Помимо платы временем вселения в тело сервитьера, о которой говорилось выше, за свои услуги лоа берут чем-то важным: реже - материальными благами, чаще - эмоциями, чувствами, талантами, удачей, временем. Они могут потребовать это на время или навсегда, потому договариваться об оплате стоит очень внимательно. Слабохарактерный человек может всегда прогибаться под требования потусторонних сущностей, а потому существует расхожее мнение, что вуду - практика для волевых личностей, четко знающих, что они хотят.

Наследственные адепты вуду обычно знают наперечет всех своих предков и учителей лоа. Происходит это потому что особо талантливым практикам лоа предлагают заключить сделку на посмертие. Это означает, что после смерти дух мага занимает место в свите лоа и сам становится лоа, обретает силы и выполняет приказы, которые будет отдавать лоа-расин. Такие лоа не так могущественны, как их хозяева, но все же могут помочь своим родичам почти бесплатно и без хитрого умысла. Такая сделка считается великой честью и как правило, сервитьеры соглашаются на них, здесь главное- не продешевить, так как речь идет не просто о одержимости, а о целой вечности После. С этого момента, дух принадлежит лоа полностью и безраздельно и подчиняется только его приказам. Если младший лоа отсутствует слишком долго и пренебрегает своими обязанностями в свите, Великий может выдернуть его и из одержимого тела, и просто из нашего мира и наказать.

Великих лоа нельзя подчинить, заточить или уничтожить. Младших лоа можно вселить в материальные предметы и договориться с ними об определенной услуге: защите, исцелении, охране и т.д. Для этого, опять же, необходим ритуал и разрешение лоа-расин того нанчона, из которого вы духа призываете. Однако, не с каждым можно провернуть подобный фокус, так как каждый лоа обладает своим характером и сидеть недвижимо в каком-либо предмете ему может оказаться не по нраву. Стоит тщательно выбирать семью под цели и наоборот.

Каждый сервитьер может выбрать для себя лоа-покровителя, даже из Великих лоа. Для этого следует провести ритуал призыва, не поскупиться на дары и попросить о заступничестве того лоа, на чье покровительство вы претендуется. В жертву, помимо характерных подношений, предлагается так же кровь адепта - чтобы лоа знал запах и помыслы своего подопечного. Разорвать такую связь нельзя, сменить покровителя так же не получиться, так что если лоа и практик не сойдутся характерами, вся вина и ответственность полностью ложится на совесть колдуна, который подумал недостаточно тщательно перед тем, как провести ритуал. Наследственные вудуисты, обычно, приобретают своего покровителя при рождении и их обряд называется “посвящением Лоа”, схоже с христианскими крестинами. Если подопечный будет достойно себя вести, то лоа будет его хранить, помогать в делах и даже защищать от других лоа.

Великие лоа (да и все остальные тоже) не терпят лжи. Смерть -священна, под ее крылом целый нанчон Геде лоа, а потому почти все (исключая, пожалуй, мэтра Кареффура, да и то не всегда) не жалуют убийц, тем более - наемных.  Осквернителей будут жрать заживо огненные лоа. пущенные под кожу. Особенно ужасными преступлениями считаются злодеяния против детей. Лоа уже давно не люди, а потому им чужда человеческая социальная мораль, стыдливость, приличия, большая часть их магии идет через чувственные выражения: секс, жертвы (добровольные), песнопения и танцы.

(Дамбалла-Ведо, Данбалла, Великий Змей, Начало и Конец всего и Создатель всего живого)

⁜ Дамбала - глава семьи Рада, светлых и добрых Лоа. Еще с очень древних времен африканцы поклонялись питонам как воплощениям божества и считали, что ребенку, которого коснется питон, на роду написано быть жрецом. Ве-ве Дамбалы представляет собой две змеи, заметно выделяющиеся на фоне других эмблем.

Согласно вудуистскому мифу о творении, Дамбала создал все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало горы и долины Земли, а также звезды и планеты неба. Дамбала выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от ударов которых возникли священные камни и скалы. Когда Дамбала сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу). Данбала полюбил Радугу за ее красоту и сделал ее своей женой.

⁜ Цвет Дамбала чисто-белый, цвет одежды Унси или серебряный, день - четверг. Его символы - змеи и яйца змей. Змеи считаются слугами Дамбалы, и их почитают.
Обращаются к Дамбале, если необходимы: мудрость, спокойствие, мир, защита, покровительство или сохранение достигнутого. Он предпочитает белую пищу, в том числе молоко, сладкую воду, сладкое сгущенное молоко, сладкий кофе, пудинги. Рис, фуражное зерно, яйца на горстке муки. Белые розы, цветы жасмина, хлопок. Его любимое дерево - bougainvillea (тропическое дерево). Фрукты принимает фактически все - дыни, бананы, виноград. Серебряные монеты, кожа змеи, из животных жертв ему обычно предлагают двух белых цыплят. Нельзя подносить древнейшему лоа алкоголь и табак.

⁜ Дамбала - очень добрый и терпеливый дух. Говорят, что в гневе он страшен, но чтобы его разозлить нужно очень постараться. Дамбала с очень большим трудом вступает с людьми во взаимоотношения, так как его мудрость слишком далека от нас. Это не удивительно, ведь в основном Лоа все-таки духи людей, и дух Змеи от людей должен быть очень далек. Если с Дамбалой все же удастся вступить в контакт, то он сообщает очень точные сведения и внушает людям оптимизм и радость. Дамбала управляет разумом, интеллектом и космическим равновесием. Он также покровительствует инвалидам, калекам, альбиносам и маленьким детям. Когда Дамбала является, то не разговаривает, а шипит, подобно змее в ритуале Рада. Он имеет много ипостасей, одной из которых является Damballah la Flambeau, где он появляется в виде огня и чистой активной энергии.
⁜Те, кто одержимы этим Лоа, начинают вести себя как змеи - ползают, не могут использовать конечности, высовывают язык, залезают на крыши и деревья. Чтобы проверить, одержим ли человек Дамбалой, нужно дать ему раскусить зубами сырое яйцо. Так же, одержимый им испытывает сильнейшую жажду.

(Айда-Ведо, Эрзули Фреда, Эрзули Дантор)

⁜ Божественная супруга Дамбаллы-Ведо, Радуга и так же - олицетворение Скорбящей матери. Как почти любая женщина (в понимании вуду, конечно), Эрзули переменчива, мстительна и любвеобильна. Она едина в двух совершенно разных лицах. Ее ве-ве - пронзенное стрелой сердце.

-  Эрзули Дантор - черная женщина с шрамами на спине, жестокая и вероломная, она не терпит мужчин и покровительствует лесбиянкам. Часто, она является мужчинам в облике самых желанных для них женщин и истощает их силы эротическими сновидениями, мучая свою жертву ночь за ночью. Сделки с ней всегда с подвохом, она берет плату чувствами, верностью и поощряет ритуальный секс.  Именно Дантор просят о удаче в играх и финансах.
-  Эрзули Фреда - красивая белая женщина в богатом платье, богиня любви и милосердия. Именно она является олицетворением Скорбящей Матери,  у которой просят милости обездоленные. К ней взывают бесплодные родители и влюбленные с разбитыми сердцами.

⁜ Айда-Ведо творит как добро, так и зло и любит карать нерадивых севитьеров. Она падка на красоту, а потому все самое роскошное, что есть в храме, причитается именно ей. В каждом хунфоре есть хотя бы крохотный алтарь, посвященный Эрзули. В подношения ей годятся драгоценности, духи, цветы, золото, красивые ткани, свечи, самоцветы, а порой -  и юные девушки и юноши. Человеческих жертв Эрзхули, конечно, не принимает, но устроить оргию себе на потеху или обречь до первых морщин служить прислугой при своем хунфоре - вполне в ее духе.Тот, кто одержим Эрзули, похотлив и плодовит.

⁜ Не смотря на непостоянный нрав, к ней чаще других взывают севитьеры и выбирают ее своим покровителем.

(Эллегуа,Папа Легба)

⁜ Хозяин Перекрестков, Хозяин Ключей и Дверей, “младший брат” Дамбаллы-Ведо. Он хранит радужную дорогу между миром живых и мертвых, у него есть власть пропускать души к живым и препровождать умерших в подземный мир, а также помешать мертвецам прорваться в подлунный мир. Помогают ему в этом Псы Перекрестков, поэтому животным, посвященным Эллегуа, является собака. Ве-ве Легбы - два скрещенных ключа, символизирующих одновременно и Перекрестки, и власть над дверями в миры мертвых и живых.

⁜ Папа Легба знает все человеческие языки, живые и мертвые, поэтому обратиться к нему может каждый. Поскольку, он - Посредник, почти в каждом ритуале призыва лоа сперва обращаются к Легбе и спрашивают у него дозволения говорить с лоа (исключение - Дамбалла - Ведо). Он - солнце жизни и порядок земной. К нему обращаются, прося защиты от духов и смертей. Так же, его почитают прорицатели, потому как Папа Легба ведает о прошлом и о будущем.

⁜ Изображают Элегбу как хромого старика в белой одежде, с тростью, в широкополой соломенной шляпе и  большой курительной трубкой. Он всегда курит и из дыма от его табака лоа приходят в этот мир. Некоторые мифы гласят, что именно Легба вырастил первый табачный куст, наделив его горьким вкусом чтобы те, кто практикует вуду, знали о нелегкости этой стези.

⁜ В жертву Папе Легбе приносится белый петух, а подходящими дарами для него будут зерно, кофе, ром, сигареты, трубочный табак, кокосовые орехи, сироп, ликер, коньяк, сладости.
Одержимый Эллегуа хромает и по-стариковски ворчит.

(Матрэ Кафоу)

⁜ Злобный брат-близнец Легбы, жестокий и вероломный, повелитель заколдованных дорог и проклятых мест, защитник всех боккоров и любитель человеческих жертвоприношений. Все зло, что живёт в мире вуду, традиционно приписывают Каррефуру. Его изображают таким же стариком, как и Элегбу Эшу-Рэй, но только Каррефур не опирается на трость, а просто подволакивает ногу. Он не любит людей и всегда старается их обмануть или даже убить. Вести с ним дела могут только очень опытные жрецы, которые уверены в своих силах. Женщин Каррефур не жалует, даже презирает.

⁜ Тот, кто ведет дела с Каррефуром, получает очень большую силу, но одержимый им склонен наносить себе увечья, ввиду того, что Мэтр не выносит соседства в человеческих телах. Злобный лоа так же повелевает псами, но эти злобные твари не охраняют живых от мёртвых, а утаскивают  неосторожных севитьеров в подземное царство. Так же злобный лоа принимает обличье черного воронкового паука.

(Барон Самеди, Барон Суббота)

⁜ Лоа смерти, Хозяин Мертвецов, Лоа рождения детей и откровенной сексуальности, глава нанчон Гёде. Его истинное имя нельзя называть и потому он зовется лишь по прозвищу. Цвет - черный и фиолетовый, день - суббота, ве-ве - Гроб под массивным крестом.
Изображают Барона как скелета в узких одеждах, с цилиндром на голове и тростью в руках. Помимо креста, Барон и все его севитьеры носят бусины из черного дерева и белой кости, нанизанные через одну - символ цикличности жизни и смерти. Самди весел, пьян, циничен, курит крепкие сигары и щедро сдабривает свою речь нецензурной бранью. Барон является лоа-расин (главой) Гёде Нанчон, семейства лоа смерти. В его честь вудуисты празднуют Фитдемо или день Гёде - вариация Праздника Мёртвых.


⁜ Он не зол по природе своей, но именно Барон Суббота создал черную магию, и если вудуист желает убить или навести порчу, то обращается именно к нему, так как Хозяин Мертвецов - единственный лоа, не карающий за это ультимативно, если оно было посвящено ему.

⁜ Лоа является хозяином кладбищ, первая могила, если умерший - мужчина, посвящается именно Барону. Такой мертвец становится Смотрителем и является самым сильным лоа на данной территории, через него Самеди вершит свои дела и направляет свою волю. В то же время, за родовых мертвецов (мертвых предков севитьера) непосредственно сам Барон не отвечает, но он может помочь с ними общаться и приструнит, если те будут вести себя неподобающим образом.

⁜ Самеди любит детей и покровительствует им. Если болеет или умирает ребенок, то всегда обращаются именно к нему. К детям лоа милосерден и никогда не позволит им страдать, даже если это означает убить их. Дети - оборотная сторона смерти.
Барон так же и лекарь: он может исцелить даже самые тяжелые раны, полученные от оружия, яда или зверя. Еще одним символом Субботы является крепчайшая настойка на 21 перце, эликсир, который может как помочь удержать жизнь в теле, так и изгнать дух вон, передавая его уже Псам Перекрестка. У него есть власть не принимать в царство мертвых чью-то душу и тем самым, продлить жизнь. Самди не терпит шарлатанов, а потому выпить его зелье способен лишь верующий в него вудуст, одержимый его духом или хотя бы обращающийся к нему с искренним почтением.

⁜ Барон - это не просто мертвые, это все, что жило и закончило свой земной срок, будь то живая плоть, обращающиеся в прах цветы, изжившие себя чувства и привычки. С его помощью лечат людей и видят тех, чья жизнь подходит к концу. И хотя он сам по себе очень сильный дух, для вызова Самди все равно призывают Папу Легбу и спрашивают у него разрешения, как у более старшего и более мудрого, отдавая дань древнейшей традиции почтения к старшим. Входя на кладбище, необходимо обязательно попросить разрешение у Самди, ведь вы входите в его дом.

⁜ В жертву Барону приносят черного петуха или козла, а подходящими дарами будут ром и самогон хорошего качества, жареный арахис, сигары. Одержимый им будет без конца пить ром.

⁜ Жена Барона Самди, Хозяйка Ворот Кладбища, покровительница всех знахарей. Вместе со своим мужем-бароном она преобразовывает души умерших людей, приводя их к мистическим водам, где они утрачивают знания о себе и собственном имени.
Отвечает за рожениц, детей и как ни странно- животных.  Ее изображают как белую женщину с молочной кожей и русыми волосами. Ве-ве - сердце, вписанное в кресты. Первая могила на кладбище, если умершая -женщина, обязательно посвящается ей. Маман равнодушна к одежде и часто ее изображают полуголой, но питает слабость к фиолетовым и черным тонам. Пьет и ругается так же, как и Барон Суббота.


⁜ Эта Лоа способна воскрешать мертвых, отодвинуть уход конкретного человека и даже излечить от страшной болезни, которая вызвана колдовством. У нее можно попросить что угодно. Если просящий - хороший человек, живущий честно, не скупой, обладающий чувством юмора - ведь Баронесса ценит смех и веселье - Бриджит обязательно будет на его стороне. Однако, Маман не терпит дерзких шуток и лжи и жестоко расправляется с теми, кто осмеливается насмехаться над ней.

⁜ Как и ее муж, Бриджит - великая колдунья, она мастерица кукол вуду и проклятий. Горячий рос с гаитянским перцем - ее зелье, выпить которое не дано никому, кроме одержимых ее духом да умирающих. В знак преданности ей и искренности своих намерений, мамбо помещают алые перцы на кожу своих гениталий и танцуют, пока Маман не дарует им исцеление. Танцы и музыка - ее стихия, Маман Бриджит способна свести с ума смертных и увести за собой на кладбище одним видом своего танца. Одержимый ее лоа все время пританцовывает.

⁜ Как и супруг, в качестве жертвы предпочитает черного петуха, а из приношений будет рада кофейным зернам, острому перцу, ароматному хлебу, коньяку и рому. Также Хозяйка Ворот обожает сладости, духи и прекрасные цветы.

⁜  Приемный сын Барона м Маман. Младший лоа, покровитель всех молодых, умерших насильственной смертью. Его голосом говорят те, кто утонул и те, чьи могилы неизвестны. Он рыщет по свету по просьбе своей матери, Бриджит, и разыскивает каждого, кто не получил подобающего погребения.

⁜ Нибо изображается слащавым, гнусавым, часто - в узком, белом, щегольском костюме, а то и в женском платье, курит сигару и носит с собой короткий жезл. Собственной ве-ве не имеет, поскольку довольно молодой и в сравнении с родителями - слабый дух.
Этот лоа амбициозен, но недооценен, к нему обращаются редко. В приношениях юноша предпочитает красивую одежду (преимущественно - женскую) и публичные проявления похоти и страсти.

(Огун)

⁜ Великий лоа огня, войны и железа.  Бог стихийных бедствий, покровитель воинов и конфликтов. Символ лоа - нож, его стихия - земля и все, что находится в земле (металлы, камни, корни железного дерева и т.д.), цвета -  зеленый и черный.
Его особым расположением пользуются мастеровые и все, кто работает с железными инструментами: кузнецы, механики, пахари, хирурги и другие.


⁜ Ориша - вспыльчивый и неудержимый лоа, в гневе и азарте своем он рушит целые города, убивает собственных последователей и развязывает войны. Если на какой-то земле долго льется кровь или извергаются вулканы, то люди спешат задобрить этого лоа.
И хотя Ориша не ищет дипломатии и легких путей, именно он считается прародителем правосудия. Именем Онгуна приносятся клятвы на куске железа или оружии, присягнувший касается его языком, и если не остается крови - великий лоа поверил ему. Это жестокий, но справедливый дух, который воздает по заслугам и дает ровно столько, сколько и забирает.

⁜  В жертву Онгун предпочитает собак, а в войну - крепких юношей, едва ставших воинами. Кровью жертвы окропляют все оружие, которое люди возьмут с собой в битву.  Хунфор Ориши украшают оружием, инструментами, жаровнями с огнем.

(Мет Агве)

⁜ Великий лоа моря и воды, покровитель моряков и рыбаков. Является любовником Эрзули.
Его цвета- всё оттенки моря, Символы- весло и морская раковина, ве-ве традиционно изображает лодку под парусом. Это красивый, высокий мужчина с длинными волосами, украшенными раковинами-каури, носящий набедренную повязку из парусины. В руке его-то весло в человеческий рост, им лоа взбивает волны и нагоняет приливы на берег.


⁜  В ритуалах, посвящённых этому лоа, используют морскую раковину и обычно проводят их у воды, чтобы усилить магию связью с родной стихией Агве.

⁜  Это бог морских течений и путешествий. Моряки, чтобы задобрить своего покровителя, приносят в жертву белого барана или селезня, укладывают на специальный плот- barques d’Agwe, и отправляют в открытое море. Если приношение потонет- то лоа благосклонно принял дар, если прибьёт к борту или берегу- отверг. Так же, моряки бросают за борт морские раковины на удачу. В качестве прочих подношений Агве примет ром, тростниковый сироп и оливковое масло.
Доподлинно неизвестно, как этот лоа относится к человеческим жертвоприношениям, но в некоторых ответвлениях вуду, они часто практикуются именно для Агве.

(Нана Булуку)

⁜  Эта лоа- прародительница всех духов, архаичное воплощение африканской Матери-Земли, самой магии. Её часто изображают как женщину с корзиной, наполненной корой дуба и корнями мандрагоры. Мандрагора- её священное растение.

⁜  Это самое древнее воплощение лоа, известное на заре времён. Именно Булуку, если верить старым легендам, создала травы и деревья, и первую магию. Её черты носят многие лоа, так как родились из культа поклонения Великой Матери. Она дарует защиту и исцеляет раны, она творит заклятья и птичьи стаи рассказывают смертным о них, рисуя ве-ве в небе.

⁜  В нынешние времена Булуку почти никто не поклоняется, но до сих пор почтительно упоминают и ставят на алтарь хунфоров ее изображение. Оригинальной ве-ве этой древней лоа не сохранилось, вудуисты изображают его, как две ветви в различных интерпретациях.

Основой основ является Призыв Лоа.
Чтобы ритуал прошёл правильно, севитьеру важно помнить три вещи: место, форма, наполнение.

⁜Место - это то, где искомого лоа лучше всего призывать. Для многих подходит привычный хунфор и Путу Митон, но некоторых лоа лучше призывать там, где вотчина их силы особенно прочна: Барон Самеди и Маман Бриджит - кладбища, Папа Легба и Мэтр Каррефур - перекрестки, Агве - водоемы и т.д.

⁜Форма- это ве-ве вызываемого лоа. Ритуалист должен помнить наизусть все ве-ве, которые собирается использовать, чем точнее изображение, тем охотнее лоа откликнется на зов и тем больше вероятность, что он не разгневается на севитьера. Лучше всего нарисовать ве-ве на белой ткани или начертать с помощью муки-фарин.

⁜Наполнение - это дары, которые севитьер приносит лоа в плату за вызов. Для каждого духа характерны свои подношения и тот, кто зовет лоа, должен хорошо в них разбираться и помнить, кому какое придется по душе. К тому же, эти подарки помогают лоа существовать в видимой, полуфизической оболочке в этом мире, не занимая чужого тела. По мере того, как будет проходить время лоа в мире смертных, дары будут испаряться, как если бы их съедали или забирали. Когда последнее подношение исчезнет, лоа перестанет быть видимым, а еще через некоторое время, уйдет в свой мир.

После удачной подготовки, стоит позвать Эллегуа и со всем почтением попросить у него разрешения поговорить с  тем или иным лоа. А когда нужный дух появится, с тем же почтением озвучить ему свою просьбу или вопрос, не забыв о плате.
За свою помощь лоа берут изредка материальные, но чаще всего что-то более эфемерное, отнюдь не менее важное. Эмоции, таланты, чувства, поступки, время. Каждый лоа будет стремиться выторговать себе время вселения в тело севитьера, чтобы пробыть в мире смертных как можно дольше. Это опасные договоры, если четко не оговорить условия, время и обстоятельства, можно либо навсегда лишиться своего тела, либо получить вечного спутника, который будет соседствовать  в вашей голове и влезать, когда ему вздумается. Можно предложить лоа тело другого человека, но здесь так же существует несколько нюансов:

- У всех лоа- свои предпочтения в телах, поэтому носитель должен ему нравится
- Должно быть добровольное согласие и понимание человеком, что он впускает в свое тело могущественного духа. Правда, есть вероятность обмануть жертву в последствиях: к примеру, пообещать, что лоа его вылечит, и без одержимости никак не обойтись, и лоа быть может даже сдержит обещание!,- но он лично не обещал аватаре, что сразу же покинет его тело и т.п. Отдать без личного согласия можно лишь тело (а в некоторых случаях - даже жизнь) своего ребенка до совершеннолетия или до помолвки (после свершения брачного союза даже несовершеннолетний ребенок будет считаться взрослым, с точки зрения вуду).

- Тело должно быть целым, в здравом уме и твердой памяти. Домовик, конечно, теоретически подойдёт для таких целей, но мало у кого хватало смелости и здоровья предложить лоа столь непрезентабельный аватар.

Существует в практике договоров с лоа так же сделка на посмертие, обычно, духи предлагают ее наиболее сильным своим подопечным. Заключается она в том, что в обмен на необходимую услугу (и тут важно не продешевить) после смерти дух севитьера займёт место в свите лоа и станет ему служить. В вуду такое предложение считается невероятно почётным и мало кто отклонял такую щедрую возможность - стать лоа, не просто перейти по Радужной дороге, за врата Легбы. Урождённые вудуисты, как правило, знают, какие из их предков и учителей пошли по дороге посмертия лоа и могут призвать их, как правило, такие духи откликаются намного охотнее и склонны помогать тем, с кем их объединяла когда-то родная кровь. Таким лоа так же можно предлагать свое тело, но стоит помнить: лишь Великие лоа могут себе позволить постоянно занимать чье-то тело, если младший лоа будет отсутствовать слишком долго, его выдернут из тела и вернут в мир духов, а севитьеру, скорее всего, еще и здорово достанется за попытку обмана смерти и лоа.

Вольт, относящийся к разделу черной магии в вуду. Это артефакт, с помощью которого можно на расстоянии влиять на человека, чаще всего, с помощью куклы вуду наводят порчу или даже убивают, но она так же может и вылечить. Сильный севитьер может даже отрастить потерянную конечность с помощью этого артефакта.

Кукла представляет собой человечка из глины/воска/теста или другого пластичного материала. Можно создать куклу и из дерева или кости, но она будет не так эффективна. В ходе лепки необходимо добавить какую-то частицу того, на кого вольт заклинают (жертвы), обычно это кровь, волосы, кожа, ногти, реже - кость, если у вудуиста есть такая роскошь. Еше подойдут предметы, личные вещи, которые использовала жертва. Неотъемлемой частью создания куклы является и чтение чар, молитва к лоа, как правило - к Барону или Маман Бриджит, реже - к Каррефуру. Готовый вольт следует использовать не позднее месяца, иначе он потеряет силу и все придется начинать заново. Именно поэтому кукол вуду не делают впрок. Чем “свежее” кукла, тем более сильным окажется воздействие на жертву.

Опытные боккор, хунган и мамбо способны создать куклу прямо во время боя, находясь с противником в непосредственной близости, но на это потребуется время и такой гри-гри  будет значительно слабее по силе, чем полноценный вольт.

Все, что севитьер сделает с куклой - произойдет и с человеком, на которого ее делали. Обычно, в ход идут длинные булавки, кукле ломают конечности, сжигают или топят в стоячей воде. С помощью этого вольта жертву можно убить как быстро, так и медленно мучительно доводить ее до смерти. К примеру, направленное непрерывное воздействие на голову куклы иголками и огнем может вызвать у жертвы страшные мигрени или даже сумасшествие, тем самым доводя ее до болевого шока или самоубийства.

Для того, чтобы вылечить куклой, на нее так же следует воздействовать, продолжительность и характер зависит от болезни или ран. Если человек был изначально порезан, то прежде чем закончить лепку и связать ее с реципиентом, следует повторить раны на кукле, дабы не резать своего пациента “по живому”. Все раны, которые колдун зашьет на кукле, затянутся и на человеке. Метод хорош, когда нет прямого доступа к пострадавшему или раны нанесены не обычным оружием (темной магией). Воздействие куклы на человека можно обратить вспять при помощи светлых или темных ритуалов (в зависимости от того, для чего вольт был сделан). Жертва может разорвать связь с куклой при помощи магии крови, но обычно - не самостоятельно, т.к. волшебник должен быть очень внимателен, сосредоточен и иметь немалый опыт. Чтобы уничтожить куклу и превратить ее в пустую заготовку, стоит бросить ее в проточную воду, а после уничтожить без вреда для жертвы.

Простецы называют вуду “самой мирной религией”, ведь не считая жертвенных животных, она якобы категорически не приемлет смерть и смертную казнь.

Волшебники, вудуисты, знают, что все вовсе не так сентиментально: как и природа, лоа не терпят пустоты и напрасных действий, обесценивающих смерть и ее сакральное значение, а так же то, что есть участи гораздо хуже смерти.

Ритуал превращения человека в зомби относится к темномагическим. Так же в сообществе вудуистов превращение в зомби является как бы высшей мерой наказания, куда более жесткой, чем смерть. Для начала, севитьер готовит специальное зелье, обращаясь в процессе с просьбой к лоа (Папа Легба, Барон Самеди, Ориша, Каррефур) и описывая преступления, за которые человек осужден на участь стать зомби (в случае, если воздействие имеет  просто злонамеренный характер этого не требуется, но лоа могут потребовать свою плату за такое деяние). Жертву поят зельем, читая заклинание и лишают ее воли и чувств. Эффект сходен с тем, как если бы человек подвергся поцелую дементора или воздействию чар «Империо».

Вудуисты называют этот эффект «кражей души», на самом же деле личность человека никуда не девается, она просто заперта и лишена возможности взаимодействия с окружающим миром. Тело живет чисто механически, все слышит и видит, но не может реагировать как обычный человек. Отсюда  рассказы о том, что зомби не чувствуют боли, усталости, голода и холода. Зомби -это тюрьма человека в собственном теле. Зомби считается мертвецом, пока ему не вернут душу (или не упокоят окончательно). Он становится полностью послушен воле того, кто его заклял (превратил в зомби) и выполняет его приказы. На сложную мыслительную деятельность зомби не способен, поэтому формулировки своей воли поработитель должен строить максимально конкретно и просто, не оставляя простора для фантазии и хитрости. Важно помнить, что хоть зомби и не чувствует  боли и усталости, его тело - все еще физическая оболочка и она уязвима. Да, она более вынослива, но все же. Так что если погибнет тело, погибнет и его душа.

При ритуале превращения в зомби жертва не имеет возможности сопротивляться, как, например, при “Империусе”, волевой аспект здесь теряет свою значимость. От того эта магия и считается одной из самых страшных во всех темномагических практиках: порабощение воли, полное и безоговорочное. Обратить процесс зомби обратно в человека возможно, но это так же обширный, трудоемкий ритуал, провести его можно только с помощью лоа сильному светлому волшебнику.